Дао: энергетика плода

Изначальная ци: сила родительской любви

Понятие ци является одним из краеугольных камней даосской теории и практики. Оно имеет множество значений: «энергия», «воздух», «дыхание», «ветер», «жизненное дыхание», «сущность жизни» и т.п.

Однозначного определения ци не существует, однако в общем можно интерпретировать его как «энергия или движение Вселенной». Даосы различают две основные категории внутренней ци: унаследованная и приобретенная.

Унаследованной (преднебесная сила, ранняя небесная сила, пренатальная энергия) называется энергия ци, полученная от родителей в момент зачатия. Она остается с нами в течение всей жизни.

Даосы считали, что яйцеклетка и сперматозоид обладают неограниченным потенциалом энергии, благодаря которому они и способны на создание чуда природы – новой жизни. Сперма и яйцеклетка представляют собой конденсированную сущность Вселенской Силы и Силы Земли.

В момент любовного союза родителей объединяются Инь- и Ян-энергии их половых клеток (рисунок 1). Прежде чем женская и мужская половые клетки сольются физически, мужчина и женщина должны объединиться на уровне своих вибраций. Это изначальное единство и заставляет сперматозоид и яйцеклетку соединиться.

В момент оплодотворения, когда сперматозоид проникает через оболочку яйцеклетки, происходит световой микровзрыв. Информация, содержащаяся внутри них, вместе со Вселенским сознанием позволяет создать человеческое существо. Данный процесс напоминает рождение новой звезды. Родительские вибрации резонируют с душой будущего ребенка, поддерживая с ней контакт задолго до зачатия.

Это единение привлекает внешние силы: Вселенскую, Земную, Высшей Сущности, Космическую. Совместно эти мощные силы способны создать новую человеческую жизнь и дать ей Изначальную ци.

Сразу после зачатия первые клетки зародыша уже обладают способностью накапливать в себе и соединять Космическую и Земную ци (рисунок 2).

Закладка энергетических каналов плода

В ходе своего развития оплодотворенная яйцеклетка превращается сначала в зиготу, а дальше в однослойный пузырек (бластоцисту), часть стенки которого, впячиваясь внутрь пузырька, образует второй (внутренний) слой (см. рисунок 3).

Процесс образования двуслойного пузырька называется гаструляцией, эмбрион на этой стадии – гаструлой, а его листки: экто- (1) и эндодермой (2). Они являются зачатками его органов и тканей. Даосы считали, что через наружный листок гаструлы (экто­дерму) проходит управляющий энергетический канал Ду-май (3), через внутренний (эндодерму) – функциональный Жэнь-май (4). Первый канал рассматривают как источ­ник янской энергии, а второй — иньской.

В ходе дальнейшего развития эмбриона мужская энергия оста­ется, в основном, в энергетическом поле, сосредоточиваясь вокруг формирующейся нервной системы и Управляющего канала эмбриона. Женская же энергия сосредоточивается в животе, внутренних органах и канале Зачатия.

Микрокосмическая Орбита плода

Ребенок, находясь в утробе матери, получает от нее питательные вещества, которые поступают через пуповину, пополняя запас Изначальной ци.

Согласно даосской физиологии, она хранит­ся, как у плода, так и у взрослого человека, в пространстве между пупком и почками (рисунок 4). Именно Изначальная ци обеспе­чивает внутриутробное развитие малыша, и она же является основой жизнедеятельности после его рождения.

Даосы утверждали, что перемещение энергии в теле человека происходит по основному порталу – Микрокосмической Орбите. Даже в утробе матери ци плода течет по своей собственной плодовой Орбите (рисунок 4). Она подобна большому резервуару, из которого ци поступает во все органы.

Микрокосмическая Орбита состоит из двух основных каналов:

1. управля­ющий начинается в области промежности, проходит по позвоночнику через голову и заканчивается во рту на верхнем небе; в Каноне Желтого императора он выделен как один из восьми «необычных каналов» и назывался Ду-май — «сосуд-губернатор», «контролирующий сосуд»; в древнекитайской философии он считался «верховным управителем всей Ян», «морем Ян-сосудов»; Ду-май залегает в позвоночнике, его стенками является твердая оболочка спинного мозга, содержимым – спинномозговая жидкость;
2. функци­ональный идет от промежности по передней части тела и заканчива­ется в кончике языка; касание им верхнего неба соединя­ет оба канала; даосы также его называли Жэнь-май — «ответственный сосуд» или «сосуд беременности»; он является «верховным чиновником всей Инь», «морем Инь-сосудов», относится к «сосудам матки», тесно связан с менструальным циклом, беременностью и родами у женщин и хранением квинтэссенции Цзин у мужчин, является «источником Ци рождения».

Даосы считали, что тело плода («нерожденного», у-шен) является идеальным или истинным состоянием человека. Именно к нему стремились даосские монахи в медитациях. Поэтому на схеме внутреннюю алхимическую практику даосы изображали в теле плода у-шен (рисунок 5). Вдоль его спины проходит Ду-май. Свое начало он берет в головном мозге, который венчают, словно дворцы, Девять Гор (энергетических центров мозга). Их вершины действуют как воронки, через которые можно накапливать энергию Космоса.

Как сохранить энергию? Приобретенная ци

В утробе матери у плода запас изначальной ци постоянно пополнялся через пуповину. После рождения ребенок учится самостоятельно поддерживать свои энергетические запасы, пользуясь приобретенной ци (постнебесной ци, поздней небесной силой, постнатальной энергией).

Основными источ­никами приобретенной ци являются пища, воздух и вода. Кроме этого, мы постоянно черпаем энергию из трех потоков: Силы Вселенной, Космоса и Земли, даже если этого не осознаем. Целью многих даосских практик является осознанное поглощение ци этих потоков и обучение искусству целенап­равленного использования их энергии.

Малыш появляются на свет с открытой Микрокосмической Орбитой, по которой течет энергия. Этот путь остается таковым вплоть до наступления половой зрелости. Гормональные изменения, сопутствующие подростковому переходному возрасту, и стресс могут блокировать перемещение ци по энергетическим каналам. Чтобы этого не происходило, даосы рекомендуют сознательно открывать Микрокосмическую Орбиту, используя медитативными практики, тем самым пополняя запас своей жизненной ци.

Даосские мастера научились использовать сознание и внутреннее зре­ние для направления энергии по основному энергетическому каналу. Это течение ци они использовали для собственного исцеления, создавая, таким образом, фундамент для ду­ховной работы. Развив свою внутреннюю чувствительность настолько, чтобы различать различные виды ци, соответствующие разным источни­кам (Солнцу, Луне, звездам и т. п.), они научились впитывать больше ци от каждого из этих источников. Основы своих знаний даосы стремились передавать своим детям.